作为道教徒的李白，其生活方式和人生理想不可避免地受到道家“中”“和”观念的影响。追求阴阳的调适和平衡，在李太白的诗歌中常常不经意流露出来。
如果说“酒”给人奔放、飘逸、阳刚的感觉，是“阳”的代表，那么恬静、缥缈的“月”无疑最适合代表“阴”了。这首七言古诗《把酒问月》，李白通过“问”，将“酒”“月”这两种意象糅合在一起，其创作手法是极其高明的。
问月，从屈原就开始了。《天问》说：“日月安属？列星安陈？……夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”本诗第一句问明月何时才有，其实跟屈原的这种追问一脉相承：问天和问月，都是一种对源头的追问，也只能从哲学意义上去回答。因此，这第一句就高屋建瓴，气势非凡，很能引发读者的深层思考。
接着，李白用四句诗描绘了明月的景象，这是为下面的继续追问做准备。宵来晓没，白兔嫦娥，确实值得一问，不过这番“问月”并没超过屈原。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，当李太白写出这极富哲理性的句子，将时间和空间打成一片的时候，其实背后更隐藏着深层次的“问”：渺小的人类在辽阔的宇宙面前微不足道，那么人生的价值和意义究竟为何？
最后，李白给了我们他认为的答案，那就是：及时行乐。既然身如沙粒、浮生一瞬，不如把酒对月，长醉金樽，想必不少人于此心有戚戚。
