这是王安石写的《明妃曲》第二首。其写作手法与第一首一样，也是抒情、叙述、议论相结合，并且韵随意转，显得章法井然。
前四句是写昭君出塞的场面。百辆车子前来迎接，很多胡姬侍奉，说明匈奴对昭君非常重视。但毕竟要远赴异域，昭君心中还是很留恋，却又不好表达，只能寄情于琵琶。中四句顺承而下，写昭君一路向北，仰望飞鸿，胡酒萧索，甚是怆然。她弹起琵琶，汉宫侍女听了不免垂泪，沙上行人也屡屡回首。
末四句转入议论。“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，这句话在当时被很多人批判。比如范冲就评论说：“汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩，投拜而为盗贼者，皆合于安石之意。此所谓坏天下人心术。”意思是，王安石的政治立场不对，昭君是汉人，如何能够埋怨汉恩浅寡呢？李壁打圆场说，“（王安石）语意固非，然诗人一时务为新奇，求出前人所未道，而不知其言之失也。”（两处引文俱见李壁《王荆文公诗笺注》）可见，李壁也是不同意这句话的观点的。
如何理解这句话呢？我个人觉得，应该从“人性”的角度去看，而不应该牵扯政治立场。王安石这句诗正是将王昭君还原为一个活生生的女子，写她的所思所想。试想，昭君在汉宫被长期冷落，青春憔悴。等到国家有难，就想着送她去和亲，这“汉恩”难道对她深吗？嫁到匈奴，胡人能够以礼相待，给予足够的重视，这“胡恩”也不算浅吧？
所以，撇开政治立场，昭君发出这样的感叹，是完全可以理解的。这两句，正反映了王安石对人物心理的细致揣摩，本诗的高明之处也正在此。但不管如何，昭君的一生毕竟是悲剧，所以最后两句写青冢埋没，哀弦仍留，与杜甫的“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（《咏怀古迹》）真是异曲同工。
