第165天

学诗计划|《摸鱼儿•雁丘词》:问世间,情为何物,直教生死相许?

学诗计划——摸鱼儿•雁丘词   来自新华网

爱情,向来是文人墨客喜欢歌颂的主题,相濡以沫、比翼双飞是诗人们对爱情崇高的向往。所谓“情不知所起,一往情深,生者可以死,死者可以生”,真正的爱情能超越生死。

今天要学习的是宋金时期元好问的《摸鱼儿•雁丘词》,大雁的死生相依触动了诗人内心深处的情感,一句”问世间,情为何物,直教生死相许?“成为爱情千古传唱的最佳注脚。

摸鱼儿•雁丘词

元好问


乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:
“今旦获一雁,杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”
予因买得之,葬之汾水之上,
垒石为识,号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商,今改定之。

问世间,情为何物,直教生死相许?

天南地北双飞客,老翅几回寒暑。

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。

君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?


横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。

天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。

千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。

这首词的写作缘起,小序中交代得很清楚。乙丑为金章宗泰和五年,元好问十六岁,往太原赴试途中所作。据称,因为不太合律,后来有所改定。

开头一问,劈空而来,“问世间,情为何物,直教生死相许?”死生莫大焉,儒家提倡的忠孝节义,固然可以使人舍生取死,但爱情凭什么也可以做到?在中国传统道德体系少有涉及爱情,大雁的殉情对作者内心的震撼显而易见。

“欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女”。而欢乐的日子是那么短暂,离别的痛苦不幸降到这对痴情儿女身上。“君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?”是代殉情者言。你当时想的一定是:前途万里关山,形单影只,如此苟活究竟有何意义?

上片摧人肝肠已极,下片笔锋一转。“横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚”,汾阴脽上,为汉武帝祠后土所在,武帝《秋风辞》曰:“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌。”当年的盛事如今已然不复,惟有荒烟衰草而已。

“千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。”我立这座雁丘,就是要让你们的爱情永留天壤之间,让世世代代的文人来歌咏你们。

以元好问为代表的金源词人,坚持着北宋苏东坡一路的雄浑风格,不似南宋一味纤巧。即便以本首言,上片如此沉痛,下片犹能振发人心。

诗宝

诗君好,”老翅几回寒暑”的“老”是什么意思?

诗君

“老”就是自然界年龄老的那个老的意思,同时也蕴含了他们相濡以沫、历经磨难的意思。

诗宝

能否解读一下“天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土”?

诗君

一定是上天也嫉妒你们夫妇的恩爱吧,但我不信你们将与普通的莺莺燕燕一样终归黄土。

诗宝

明白啦,谢谢诗君指点!

  • 山有木:

    听歌杂咏之《盛夏的果实》

    一例春风草木酣,

    终须夏果辨酸甘。

    便将天地为双刃,

    不剪人间士女耽。

  • 李庄:

    有羡

    恰值孤山萼破初,

    翩翩六出意何如。

    羡他艳福同和靖,

    长与梅花共起居。

  • 辣斋:

    苍梧红豆

    君看日与月,

    是妾所泣珠。

    君看风与云,

    是妾未寄书。

    相思欲达何由达,

    红豆红兮冷苍梧。

  • 兰师兄:

    相见欢

    难描镜里芳容,兽香浓。

    怎奈西厢月影尽随风。


    闲亭静,玉阶冷。忆香丛。

    却是人间天上两心同。

摸鱼儿·双蕖怨

元好问

泰和中,大名民家小儿女,

有以私情不如意赴水者,

官为踪迹之,无见也。

其后踏藕者得二尸水中,

衣服仍可验,其事乃白。

是岁此陂荷花开,无不并蒂者。

沁水梁国用,时为录事判官,

为李用章内翰言如此。

此曲以乐府《双蕖怨》命篇。

“咀五色之灵芝,香生九窍;

咽三危之瑞露,春动七情”,

韩偓《香奁集》中自序语。

问莲根、有丝多少,

莲心知为谁苦?

双花脉脉娇相向,

只是旧家儿女。

天已许。

甚不教、白头生死鸳鸯浦?

夕阳无语。算谢客烟中,

湘妃江上,未是断肠处。


香奁梦,好在灵芝瑞露。

人间俯仰今古。

海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。

相思树,流年度,

无端又被西风误。

兰舟少住。怕载酒重来,

红衣半落,狼藉卧风雨。


坚守

学诗十七班
青龙老马


青竹伴梅红,苍松逸雅风。

落花山岭北,流水浪波东。

岁月轮回始,春秋剩几逢。

笔耕常伏案,坚守夕朝功。



隔岸

学诗十四班
思逸


风疏竹里喧,

唧唧满黄昏。

隔水凭阑处,

深深欲忘言。



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